Juan de Mariana var teolog og historiker, medlem af Jesu samfund. Han boede mellem det 16. og 17. århundrede midt i den spanske guldalder. Undervisning var hans sande kald, som han dedikerede sig til krop og sjæl i Frankrig, Italien og Spanien.
Hans karakter og ærlighed fik ham til at opretholde kompromitterede filosofiske og politiske holdninger, da han satte spørgsmålstegn ved den guddommelige oprindelse af autoritet og øjeblikkets økonomiske politik. Imidlertid gjorde hans intellektuelle prestige og hans mange kontakter ham i stand til at overvinde vanskeligheder.
Juan de Mariana blev født i Talavera de la Reina i 1536. Han var søn af en dekan i denne by. En ydmyg og ulovlig oprindelse, som ville markere hans liv. I en alder af sytten gik han til Alcalá de Henares for at studere kunst og teologi. I dette miljø modtog han indflydelse fra renæssancens humanisme. Der trådte han ind i Jesu samfund, undervist af San Francisco de Borja, indtil han erklærede i 1554.
Fra Alcalá flyttede han til jesuiternes kollegium i Rom for at gennemføre sin præstetræning. Fra 1561 arbejdede han som lærer og stod ud for sin intellektuelle kapacitet og hans talekunst. Med et oprørt helbred gik han til Loreto og Messina, hvor han fortsatte med at undervise. I 1569 blev han sendt til Clermont College i Paris, hvor han opnåede sin doktorgrad og dedikerede sig til undervisningen i thomistisk teologi.
Under sit ophold i Frankrig i 1572 oplevede han en vigtig historisk episode, der chokerede ham: massakren på Saint Bartholomew. Denne begivenhed betød massemord på hugenotterne, en calvinistisk kristen tendens, erklæret kætteri inden for rammerne af religionskrigene i Frankrig fra det 16. århundrede.
Efter denne episode anmodede han om at vende tilbage til Spanien på grund af helbredsmæssige årsager, en anmodning, der blev imødekommet i 1574. Han bosatte sig i et jesuitekloster i Toledo, den by, hvor han indviede sig.
til præstedømmetjenesten og til at skrive bestillingsværker. I et årti udførte han et stille undersøgelsesarbejde om adskillige historiske, politiske og økonomiske spørgsmål, som han ikke ville offentliggøre noget før femten år senere. Arbejde, som han gjorde foreneligt med præstedømmets udøvelse.
Den kongelige bibels opløsning
Fire år efter at han vendte tilbage til Spanien, fik han til opgave at rapportere om den mulige heterodoxy i den kongelige bibel. Dette polyglotværk blev udgivet mellem 1568 og 1572 af humanisten Benito Arias Montano i den flamske by Antwerpen.
Efter to års intensiv undersøgelse udsendte de Mariana en gunstig rapport og fritog ham for en sådan beskyldning. Selvom det overraskede mange, kunne denne beslutning være knyttet til virkningen forårsaget af slagtningen af franske huguenotter. Den argumenterende kapacitet og den dybe viden, som han demonstrerede i dette arbejde, gav ham en generel respekt.
Fra dette øjeblik helligede han sig til den herculeanske opgave at skrive sin Historiae de rebus Hispaniae, hvis udgivelse begyndte i 1592. I 1601 blev hans egen oversættelse udgivet på Castilian med titlen General History of Spain. Værket dækker perioden mellem antikken og indtil Ferdinands katolske død (1516).
Endelig i 1624, i en alder af syvogfirs år, nåede døden ham i Toledo. Døden kom til ham, mens han arbejdede på nogle Scholia til det gamle og det nye testamente, et værk af bibelsk eksegese, der var baseret på teksten i Vulgate.
Tanke om Juan de Mariana
Juan de Mariana var interesseret i meget forskellige emner, men i dem alle viste han et stærkt etisk engagement og dyb viden. Han var optaget af teologiske, historiske, politiske og økonomiske spørgsmål.
Civilsamfundet som en kilde til legitimering af magt
På De rege et regis institutione, I 1599 præsenterede han de grundlæggende akser for prinsens uddannelse. Dette arbejde var resultatet af deres venskab Loaysa, som påtog sig ansvaret for at uddanne den fremtidige konge.
I modsætning til Machiavelli eller Bodino forsvarede han behovet for at etablere klare grænser for politisk magt. Denne holdning trækker på den artistotelicotomistiske tradition, ifølge hvilken samfundet er før politisk magt. Derfor bekræftede han, at samfundet har ret til at inddrive sine oprindelige rettigheder, hvis regeringen ikke er nyttigt for det.
Derudover udviklede han læren om tyranni, accepteret blandt skolastiske forfattere, og teoretiserede om retten til at dræbe en tyran.
Kritik af pengepolitik og inflation
I 1609 udgav han Septem tractatus, hvor han præsenterede sine ideer om pengepolitik. I den fjerde del, Fra Monetae mutatione (Om ændring af valutaen) talte han imod den pengepolitik, der blev fulgt af det spanske monarki, som havde som mål
finansiere de voksende udgif.webpter, som staten har afholdt, såsom dem, der er forårsaget af de konstante krige, som den var involveret i. Dette var baseret på at reducere mængden af metal i mønterne, hvilket forårsagede deres devaluering. Efter Juan de Marianas mening betød alt dette at udsætte folket for udbredt røveri.
Med offentliggørelsen af værket, i en alder af 73, blev far Mariana fordømt og låst inde. Kongen selv og hans gyldige hertug af Lerma fremmede denne retssag. I processen måtte han forsvare sig mod de fjorten forbrydelser, som anklageren Gil de Mota tilskrev ham. Hans dybe retfærdighedsfølelse fik ham til ikke at trække sig tilbage på trods af de alvorlige anklager mod ham. Endelig blev Juan de Mariana løsladt, uden at der trods dette var nogen beslutning kendt i denne henseende.