Hat er en negativ følelse, som nogen, ting eller fænomen ikke tolereres for. Også, hvis det er en person, vil du have dårlige oplevelser for dem. Hvis det er en ting eller et fænomen, vil du have, at det skal være begrænset eller ikke eksistere.
Hat er en af de mange følelser med negativ betydning, som mennesker oplever. Det er sandsynligvis det mest onde, kontraproduktive og destruktive af alle. Da du hader nogen eller en gruppe, så ønsker du dem dårligt, at de klarer sig dårligt i deres liv og oplever negative følelser og oplevelser. Had fører til konflikter, hvis det eksternaliseres og materialiseres i konkrete handlinger over for bestemte individer. På makroniveau kan det endda degenerere til krig og civil konflikt.
Had kan også genereres mod dyr, genstande eller fakta. Såsom insekter, våben eller regn. Dette indebærer fra haders side, at man ønsker eliminering eller begrænsning af disse ting. Det stammer normalt fra dårlige personlige oplevelser. I de ovennævnte specifikke tilfælde kan det skyldes en allergi over for myg; et familiemedlems død i en væbnet konflikt eller blive våd, fordi du går til alle steder.
Er had rationelt eller irrationelt?
Mennesker har rationelle og irrationelle følelser. Førstnævnte har en logisk forklaring understøttet af fornuft. På den anden side oplever vi irrationelle følelser uden blot at have en begrundet forklaring og uden at vide hvorfor, vores sind oplever dem. Had kan opleves på en irrationel måde, når vi ikke har solide argumenter om, hvad vi hader, oversætter vores sind simpelthen det, der forårsager os den følelse.
I nogle tilfælde kan vi forveksle rationelt had med irrationelt, hvordan sker det? Hvis vores had er bygget på en tankevækkende måde, men på forkerte lokaler. Som for eksempel racehad er det normalt bygget på forudindtagede lokaler eller misforståelser. Et konkret eksempel er den nazistiske holocaust, de tyske ledere mente, at de sygdoms skyld, som landet led, var jøderne, og dette legitimerede deres udryddelse.
Hat kan også være rationelt, hvis det er velovervejet, og vi baserer det på objektive grunde (hvilket ikke betyder, at det er moralsk rigtigt eller forkert). For eksempel, hvis en beruset chauffør har kørt over og dræbt et familiemedlem af os, hvis vi hader denne person, gør vi det påvirket af specifikke og objektive fakta. Denne vision om had som en rationel følelse understøttes også af det faktum, at de beslutninger, der træffes, stammer fra det over for den person, der provokerer det, er velberegnede og overvejet. Da had i sig selv er irrationelt, kan de handlinger, vi udfører afledt af den følelse, være rationelle.
Had og ideologier
Mange gange bygger vi vores ideologi mere baseret på, hvad vi ikke kan lide, end hvad vi gør. Eller vi danner det ud fra det faktum, at vi er nødt til at bekæmpe ideer, der gør vores umulige. Eller at vores personlige eller kollektive ulykke skyldes andre mennesker. Når disse udsagn går til det ekstreme, kan vi sige, at vores ideologi og politiske præferencer er formet af had mod noget eller nogen.
Den marxistiske ideologi er dannet på baggrund af ideen om, at menneskehedens historie er baseret på klassekampen, hvor ejerne af produktionsmidlerne udnytter arbejderne. Således dannes grundlaget for den marxistiske ideologi og dens afledninger på idéen om had til chefen. I betragtning af at deres rigdom er dannet takket være arbejdernes lidelse og undertrykkelse. Således kan vi sige, at marxismen hader forretningsmanden og derfor forsøger at sætte en stopper for ham; og dette er hvad forfatterne siger gennem deres skrifter.
Den fascistiske ideologi undgår heller ikke denne komponent af had, da de identificerer statens og nationens fjender og bekæmper dem med fængsel og død. Under Franco-regimet blev frimurere, liberale og kommunister betragtet som fjender af regimet og tilskrev dem sammensværgelsen om at afslutte Spanien og dets traditionelle værdier. Det had var det, der brændte hans forfølgelse.
Teoretisk er det demokratiske ideologier, der tillader og tolererer alle mennesker og ideologier. Under overvejelse at alle har en plads i det politiske og sociale system.
Emile Bruneau eksperiment
Emile Bruneau, anerkendt neurovidenskab, udførte en række eksperimenter for at finde forklaringen på had og hvordan det kunne overvindes. Det fandt ud af, at når en person læste negative nyheder, der påvirkede deres egen gruppe, blev visse regioner i hjernen påvirket. Men dette skete ikke, når ondskaben blev oplevet af andre grupper udefra.
Han bemærkede også, at mange af argumenterne for had var forudfattede eller baseret på fordomme. Og dette blev bekræftet, da han forsøgte at afsløre de hyklerier, der opretholdt denne stemning. Han gjorde det ved at lægge en video til amerikanere, der hadede muslimer, hvor en muslimsk kvinde forklarede faren for generaliseringer. Han kommenterede, at det at tænke, at alle araber støtter den Islamiske Stats terrorhandlinger, er som at bebrejde alle hvide amerikanere for Ku Klux Klans handlinger.
Han sagde også gennem interviews, at hvad der får disse mennesker til at skifte mening om deres ubegrundede had, er den personlige behandling, de modtager af dem, de hadede. En af de sager, han fandt, var en ex-fange med tatoverede hakekors, da han kom ud af fængslet, hyrede en jødisk tømrer ham og betalte ham naturligvis sin fulde løn. Denne kendsgerning, at han blev behandlet godt af en person, der a priori ikke behøvede at gøre det, fik ham til at skifte mening.
