Dialektik er en argumenterende teknik, hvor sandheden søges gennem manifestationen af modsætninger i de argumenter, som modstanderen præsenterer.
Etymologisk stammer ordet fra den græske dialektikós og oversættes ved samtale. Udtrykket techne forstås normalt, hvilket oversættes med teknik eller kunst. Således ville det bogstaveligt talt betyde samtalekunsten.
Men det bør ikke forveksles med retorik, hvis betydning var at bruge alle kommunikationsteknikker til fordel for overtalelse. Betydningen af dialektik henviser snarere til redegørelsen og kampen for de argumenter, der præsenteres i en samtale eller diskussion. Når vi i daglig tale hører "dialektisk kamp", henviser det til "kampen" afledt af argumentation og modargument i debatten eller diskussionen mellem to eller flere mennesker. For eksempel i en tv-debat.
Dialektik i filosofi
Nu er den anden relevante betegnelse for dialektik, men som skylder den forrige sin betydning, den, der anvendes i filosofien. Fra Heraclitus til Marx gennem Platon, Hegel og andre forfattere har de brugt dialektik på en eller anden måde. Platon brugte det som en metode til at nå frem til ægte viden i stedet for Karl Marx for at forklare menneskets historiske udvikling. Som en generel definition antager dialektik, at modsætninger og konfrontationer ikke blokerer, men giver energi. Af denne grund var det praktisk at tidligere udsætte ordets oprindelse og dets anvendelse i retorik for at forstå, at dets essens er modsigelsen som en metode.
Platon
Platon hævdede, at skrivning ikke var det mest passende middel til at stimulere viden. Den fastslog, at de skrevne tekster ikke var andet end enkle påmindelser, og at de skyldtes den oplevelse, som forfatteren levede, hvilket gav modtagerens egenskaber det samme. På den anden side udgjorde overførslen af visdom mundtligt den autentiske vej til sand viden. Fordi Platon fastslog, at det kom indefra i personen, fra hans sjæl. Skrivning havde ikke denne evne, og som en konsekvens glemmes den desuden.
Derfor præsenteres Platons værker i form af dialoger, for gennem dialektik og formulering af spørgsmål opnås ægte viden. Således forlader den fornuftige verden og går videre til idéens verden. Derudover skulle hver af filosofens faser markeres godt og således kunne differentiere de forskellige faser, gennem hvilke hans dialektik passerer.
Hegelske dialektik
Hegel etablerer også dialektik som en metode til analyse af virkeligheden. Den hegelske dialektik gennemgår formuleringen af tre faser.
- Afhandling: Det er baseret på udviklingen af en idé inden for et bestemt felt.
- Antitese: Det er afslag på afhandlingen. For når dette udvikles, vil afhandlingen imod det altid opstå og benægte den oprindelige.
- Syntese: Modsigelsen overvindes med en ny forstærket afhandling. Dette er mere solidt, da det i sin formulering tog hensyn til modsætningerne fra antitese. Det betyder ikke, at der med tiden kan opstå nye modsætninger. Derfor er det en cirkulær proces.
Dette er grunden til, at det siges, at dialektik ikke blokerer, men snarere aktiverer, hvilket skaber ny viden. Modsigelserne ville tjene som forstærkning af afhandlingen eller for at en helt ny skulle dukke op, hvis den forrige var fuldstændig mislykket. Derfor er tilbagevendelighed et væsentligt kendetegn ved den videnskabelige metode.
Et meget simpelt eksempel på at forstå dynamikken i den hegelske dialektik:
- Afhandling: Alle fugle flyver.
- Antitese: Der er fugle, der ikke kan flyve.
- Syntese: De fleste fugle kan flyve, men der er undtagelser som pingviner eller kyllinger sammen med andre arter, der ikke kan.
Marxistisk dialektik
Karl Marx gjorde dialektik til en videnskabelig metode til at forklare samfundets udvikling og dets forhold til naturen. Denne metode blev senere kaldt af Engels som "historisk materialisme." Denne Marx-teori bekræftede, at den sociale konflikt var det element, takket være hvilket samfundet udviklede sig.
Der var et første øjeblik i det primitive samfund, hvor mennesket ikke var fremmedgjort og var herre over sig selv og sin vilje. Og den faktor, hvormed mennesket avancerede, var arbejde. Ved at arbejde skabte han nye former og livsforhold. Mennesket, der er et socialt væsen, er grupperet i små samfund, og den sociale arbejdsdeling begynder at dukke op. Formen for livsophold bliver byttehandel. Indtil nu lever mennesket således i harmoni og er herre over sin vilje, da i det lille samfund, hvor han lever, deles alt, og alle er en del af produktionen.
Dette scenarie slutter med fremkomsten af markeder, mænd begynder at samle varer og sælge dem til kunstige priser og bryder med det primitive samfunds harmoni. Herfra gennemgår historien adskillige ændringer i scenarier, hvor moderniseringen af samfundet i stigende grad avanceres, hvilket også medfører, at mænds fremmedgørelse bliver større. Dette har nået sit største udtryk med nutidig kapitalisme, og det vil være kommunismen, det vil sige det sidste scenario, det, der bryder med denne dynamik og befri mennesket fra det slaveri, der udsættes for kommercialisme.
Motoren, der bevæger denne sociale udvikling, er klassekampen, her er den dialektiske komponent. Menneskets historie er kampen mellem ejere af produktionsmidlerne og arbejderne, hvis eneste styrke er deres arbejde. Således lammer denne modsigelse ikke historien, men snarere, som Heraclitus ville sige, giver den energi. Ifølge Marx ville revolutionen have ansvaret for at fremskynde denne ustoppelige ændring.