Jo mere vi undersøger vores fortid, jo flere oplysninger finder vi, men nye spørgsmål dukker også op. Mange gange fører forskning, både inden for historie og økonomi, os til at stille spørgsmålstegn ved, hvad vi betragtede som sandt. Her er det historiske mysterium fra Göbleki Tepe, en religiøs helligdom beliggende i det sydøstlige Tyrkiet nær den syriske grænse.
I 1994 endte den tyske arkæolog Klaus Schmidt efter at have turneret det sydøstlige Tyrkiet med at finde et vigtigt neolitisk arkæologisk sted. Tredive år tidligere, i 1964, viste det, der oprindeligt blev anset for at være en byzantinsk kirkegård, at være et fristed med en konstruktionsdato, der ifølge dateringen kunne være omkring 9.000 f.Kr. firs grader i vejen for at forstå historien om menneskehed.
Hvorfor er disse udgravninger en opdagelse, der kan betragtes som revolutionerende? Nå, Göbleki Tepe kunne betragtes som menneskehedens store religiøse tempel, da dets antik er større end de store pyramider eller det megalitiske monument Stonehenge. Ifølge de argumenter, som Klaus Schmidt fastholder, begyndte den sociale organisation og også den økonomiske, omkring religion. Schmidt selv definerede det som følger "Først kom templet, derefter byen." Og ikke omvendt.
Göbleki Tepe-fundet siges at være et fund, der kunne ændre teorier om menneskelig udvikling. Nuværende synspunkter hævder, at et mere moderat klima førte til spredning af landbrug og husdyr. Manden gik fra at være nomadisk til stillesiddende. Senere kom nye teknologiske fremskridt og aktiviteter som keramik og keramik. Som et resultat af disse aktiviteter opstod de første byer, og specialiseringen af arbejdet udviklede sig også. Da mennesket blev stillesiddende og begyndte at tænke på sit miljø, var da religion blev født.
Göbleki Tepe-udgravningerne har imidlertid gjort det muligt at formulere nye teorier om menneskelig udvikling. Således foreslår arkæologen Klaus Schmidt, at i Göbleki Tepe forlod mennesket den nomadiske livsstil og blev stillesiddende på grund af religion. Det vil sige, religionen kom først og med den stillesiddende livsstil. Med udseendet af guderne og religionen mødtes mænd omkring templet og måtte derefter tilfredsstille deres behov, hvilket førte til fremkomsten af landbrug og husdyr og følgelig til mænds sociale organisering og økonomiske.
På den anden side mener Schmidt, at indbyggerne i Göbleki Tepe og andre nærliggende befolkningscentre samarbejdede for at garantere fødevareforsyningen. I denne forstand argumenterer Schmidt for, at de forskellige befolkningsgrupper samarbejdede for at beskytte koncentrationerne af vilde korn, såvel som de var bekymrede for at beskytte flokke af gazeller og vilde æsler.
I modsætning til traditionelle ideer om yngre stenalder antyder Schmidts hypoteser, at yngre stenalder ikke begyndte med små gårde, men med betydeligt samarbejde og social organisering.
Opdagelsen af Göbleki Tepe repræsenterer en radikal ændring i alt relateret til den neolitiske periode, da opfindelsen af hjulet, metallurgi, keramik og endda skrivning forventes. På den anden side er den avanceret til 9.000 f.Kr. begyndelsen på et samfund baseret på en landbrugs- og husdyrøkonomi.
På trods af forskellige teorier om yngre stenalder, religion og økonomi anslås det, at kun 5% af Göbleki Tepe-lokaliteterne er blevet fundet, så der er stadig meget at undersøge. På trods af alle de rester, der findes, er der mange spørgsmål, der forbliver i luften, såsom: Hvordan kunne en så stor menneskelig gruppe opretholdes og forsynes? Hvordan fungerede og organiserede arbejdsstyrken, der byggede templet? Hvorfor blev komplekset begravet?
